Wenn Sie die lange Fassung gelesen haben, wissen Sie, was Dainu Kalns ist und wie der Hügel zwischen 1980 und 1985 errichtet wurde, während Lettland noch besetzt war. Dies ist das Begleitstück. Es ist der Wegweiser, den Sie auf dem Hügel mitnehmen, denn die Tafeln vor Ort sind überwiegend auf Lettisch und die englische Beschilderung ist dünn. Jede der sechsundzwanzig Granitskulpturen von Indulis Ranka, die Daina (oder in zwei Fällen das Daina-Paar), die sie trägt, das Jahr ihrer Aufstellung und die Reihenfolge, in der ein sinnvoller Spaziergang sie aufnimmt.

Der deutsche Text unten stützt sich auf den vom Museum selbst herausgegebenen Führer zum Tautasdziesmu parks, ergänzt um meine Notizen aus vielen Spaziergängen über den Hügel, wo das Heft zu kurz greift. Wenn Sie das Heft auf Papier wünschen, fragen Sie im Besucherzentrum am unterirdischen Speicher am Eingang des Reservats danach.

Kurze Antwort, vor der langen Fassung

Wie man diesen Wegweiser auf dem Hügel benutzt

Die nummerierte Karte am Eingangskiosk listet die 26 Skulpturen in Wanderreihenfolge auf. Halten Sie sich daran. Die Reihenfolge ist nicht zufällig. Die Architekten Jānis Rozentāls und Ilgvars Batrags legten die Wege so an, dass die Skulpturen Sie durch den Daina-Zyklus führen: zuerst Geburt und Lied, dann die Götter und der Kalender, dann der Lebenszyklus, dann die großen folkloristischen Gestalten, dann die Naturwelt und am Ende hinaus zum Fluss mit Wasser und Hecht.

Für jeden Eintrag unten erhalten Sie: den deutschen Titel, das lettische Original, die Daina-Zeile, die auf dem Stein eingraviert ist oder mit ihm verbunden wird (sofern das Heft eine angibt), und eine Notiz dazu, was die Skulptur tut und wann Ranka sie aufstellte. Skulpturen, die auf einem gemeinsamen Sockel paaren oder im Museumsführer einen gemeinsamen Eintrag haben, sind zusammen aufgeführt.

Zwei praktische Hinweise für den Tag. Erstens sind die Tafeln auf dem Hügel überwiegend nur auf Lettisch. Wenn Sie auf dem Handy mitlesen, sind die Überschriften unten die Nummern vor Ort, sodass Sie unterwegs zuordnen können. Zweitens sind die Wege zwischen den Skulpturen ebenso wichtig wie die Skulpturen selbst. Es gibt vier benannte Pfade (den Lībiešu taka, den Skandinieku-Bachpfad, Māras taka, den Krišjānis-Barons-Pfad und die Saules taka), die durch und um den Hügel führen. Sie sind am Ende dieses Stücks aufgeführt, weil sie zu den Skulpturen gehören und kein Nachtrag sind.

Die 26 Steine, in Wanderreihenfolge

1. Dziedādama dzimu: Singend wurde ich geboren

“Dziedādama dzimu, dziedādama augu / Pa gadskārtu maizīte.” Eine Daina über ein Mädchen, das singend geboren wurde, singend aufwuchs und durch alle Lebensjahreszeiten weiter sang. Die erste Skulptur, der man auf der Standardroute begegnet. Ein weichschultriger Granitstein mit einem kleinen Reliefporträt des Hügels selbst, in eine Seite gemeißelt. Sie setzt die Prämisse: Das lettische Lied ist strukturell, nicht dekorativ. Das Volksliedarchiv am Lettischen Institut für Literatur, Folklore und Kunst umfasst etwa 1,34 Millionen Dainas. Die Arbeit, sie zu katalogisieren, ist noch immer im Gang.

2. Šī saule, viņa saule: Diese Welt und die Welt jenseits

Eine achtzeilige Daina über die Beziehung zwischen Saule und Erde, in Spiralform auf dem Stein eingraviert. Der Betrachter soll um die Skulptur herumgehen, während er liest. Indulis Ranka beschrieb seine Absicht hier als den Wunsch, dass Besucher beim Schauen „ein wenig magischer und ritueller“ sein sollten — nicht vor einem Objekt zu stehen, sondern sich mit ihm zu bewegen. Der zweiteilige Feldstein wurde aus Kurzeme bezogen, wo die älteste Schicht volksliedhafter Motive gesammelt wurde. Die Skulptur steht nahe dem ehemaligen Friedhof von Turaida und wurde beim internationalen Folklorefestival Baltica 2000 enthüllt.

3. Neguli, saulīte, ābeļu dārzā: Schlaf nicht, o Saule, im Apfelgarten

Die Daina spricht Saule unmittelbar als Mädchenkind an und sagt ihr, sie solle nicht trödeln, nicht zwischen den Äpfeln schlafen. Der Fundamentstein der Skulptur ist wie das Herz eines Apfels geformt. Saule muss vor dem Morgengrauen aufgehen, damit der Tag beginnen kann. Dies ist eine der frühen Skulpturen auf dem Hügel, 1992 in ihrer heutigen Position wieder aufgestellt. Sie fängt das Morgenlicht klar ein, wenn man früh hinaufkommt.

4. Austras koks: Der Baum der Austra

Austras Baum ist eines der tiefsten kosmologischen Bilder in den lettischen Dainas. Der Weltbaum mit Wurzeln in der Erde und Ästen am Himmel, um den herum Tag und Nacht, Leben und Tod geordnet sind. Auseklis, der Morgenstern, sitzt oft im Geäst. Die Skulptur stellt den Baum als hohen Steinstamm mit Strahlen und Sternen dar und signalisiert das Anbrechen des Tages über einem erwachenden Land. Sie wurde am 2. Juli 1990 enthüllt, während des 20. Lettischen Lied- und Tanzfestivals — des ersten Festivals seit fünfzig Jahren, das das Vorkriegsrepertoire vollständig wiederherstellte und offen die lettische Flagge hisste. Drei neue Triebe sind in eine Seite gemeißelt, „nichts, was das Kommen des Lichts aufhalten könnte“.

5. Lībiešu putns: Der Liv-Vogel

Eine von zwei Skulpturen auf dem Hügel, die ausdrücklich für die Līvi gesetzt wurden, das finnougrische Volk, das jahrhundertelang an der unteren Gauja und an der lettischen Küste lebte, bevor sich die Letten in der heutigen Form herausbildeten. Der Vogel sitzt bereit zu erwachen und zu singen. Drei kleine Symbole sind in den natürlichen Granit oben eingemeißelt: eine Lerche, ein Fisch, eine Schlange. Die Lerche ist der Bote; der Adler ist der König der Vögel. Die Skulptur wurde bei einem internationalen Festival der „kleinen Nationen“ mit livisch-estnisch-lettisch-finnisch-ungarischen Folkloregruppen in Turaida enthüllt.

6. Jāņu akmens: Der Sommersonnenwendstein

Die Nacht und der Morgen vom 23. auf den 24. Juni — Jāņi — sind der bedeutsamste Tag im lettischen Volkskalender. Lagerfeuer, Eichenlaubkränze, durchwachtes Singen, die Suche nach der blühenden Farnblüte. Die Skulptur zeigt zwei junge Menschen, am Jāņi-Morgen von Saule umarmt, die ihnen Kraft und Fruchtbarkeit verleiht. Auseklis, der Morgenstern, ist Zeuge. Der Stein wurde 1991 aufgestellt und steht am Rand von Māras taka. Wer am Mittsommerabend kommt, findet hier das Zentrum der Versammlung auf dem Hügel.

7. Dziesmu tēvs: Vater des Liedes

Das visuelle Zentrum des Hügels und der Ort, an dem man am längsten verweilen sollte. Die Skulptur „symbolisiert das Gedächtnis des Volkes, seine Lebensweisheit und die Bewahrung und Weitergabe der lettischen Volkslieder von Generation zu Generation“. Auf einer Seite ein verehrter alter Mann, der die Lieder schützte und neue erfand — „ein Lied für ihn, ein Lied für sie, für ein Stück Brot“. Auf der anderen Seite stehen drei Generationen von Sängern beieinander. Ein Beschützer steht neben ihnen, ein junger Mann mit einer Truhe, die die Mitgift der Lieder birgt. Die Umgebung von Dziesmu tēvs ist jeden Sommer Schauplatz folkloristischer und ethnografischer Konzerte. Besucher sind eingeladen, hier ihre eigenen Volkslieder zu singen. Dies ist auch die Skulptur, vor der am 13. Juli 1988 während des Festivals Baltica ’88 zum ersten Mal seit 1940 die verbotene rot-weiß-rote lettische Flagge gehisst wurde.

8. Bij’ manam kumeļam: Mein Rösslein hatte…

“Bij’ manam kumeļam / Zvaigžņu sega mugurā.” „Mein Rösslein hatte eine Sterndecke auf dem Rücken.“ Eine Daina, die das Pferd als unverzichtbaren Partner des Bauern preist. Mythologische Pferde ziehen den Wagen der Saule über den Himmel. Die Söhne Gottes reiten auf grauen Pferden mit goldenen Zügeln aus dem Meer. Auseklis erscheint auf einem Pferd, das ihm Saule schenkt. Laima, die Göttin des Glücks, schenkt denen, die sie begünstigt, ein gutes Pferd. Selbst die livische Chronik von Turaida 1191 enthält ein Schicksalspferd. Die Skulptur wurde 1996 bei einer Versammlung enthüllt, bei der die anwesende Menge gemeinsam Pferde-Dainas sang.

9. Bitenieka līgaviņa: Die Braut des Imkers

Eine Daina aus dem Hochzeitszyklus, der Braut des Imkers gewidmet. Die Biene ist eine der ältesten Berufsschichten in der lettischen Volkskultur, und die Bienenlieder gehören zu den sanftesten. Die Braut trägt ihre Aussteuer, gewoben aus Liedfäden. Bienenstöcke sind in der Nähe aufgestellt, im Geist der Daina. Die Tafel vermerkt auch, dass die lettische Volksliedersammlung — Barons’ Dainu skapis (Schrank der Volkslieder), 217.996 Karten in der ursprünglichen Zählung — seit 2012 im UNESCO-Weltdokumentenerbe-Register eingetragen ist und damit ihren Status als weltweit bedeutsames Kulturerbe bestätigt.

10. Veļu akmens: Stein der lieben Verstorbenen

“Celieties, vēļu māmiņa, / Es pacelšu velēniņu.” Die erste Skulptur, die auf dem Hügel aufgestellt wurde, im Herbst 1982, drei Jahre vor der offiziellen Eröffnung. Die Veļi sind die Seelen der lieben Verstorbenen, die im lettischen Volksglauben ihr Leben in einer Parallelwelt fortsetzen. Nach dem Tod wird die Seele von Veļu māte, der Mutter der Seelen, empfangen, die sie hinüberträgt. Der Herbst ist die Zeit, in der die Seelen wie eine Nebelbank aus der Erde aufsteigen und ein wenig länger bei ihren lebenden Angehörigen verweilen. Die Skulptur ist ein lettischer Feldstein, dessen natürliche Textur wie Welle und Nebel wirkt. Der Filmregisseur Ansis Epners hat die Aufstellung dokumentiert. Er beschrieb, wie der Stein an Seilen hing, wie ein Pendel schwang und sich gehorsam in sein Fundament setzte, während ein Eichenlaubregen rings um die Kameras niederging. „Der Augenblick, in dem sich der erste Stein, der für den Hügel der Volkslieder vorbereitet war, in sein Fundament schmiegte, das die Form von Fäustlingen hatte.“

11. Mātes un meitas (Grūtas domas): Mutter und Tochter (Schwere Gedanken)

Eine Skulptur, zwei Namen. Die darunterliegende Daina-Schicht ist das Genre der Mutter-an-Tochter-Lieder, die an jeder Schwelle eines Mädchenlebens gesungen wurden: Geburt, Spinnrad, Hochzeitsabend, der Augenblick, in dem ein eigenes Kind in ihre Arme gelegt wird. Das Werk liest sich wie eine Mutter, die ihr Kind zur Saule emporhebt, und eine Erde, die beim Fortgehen der Tochter „langsam erbebt“. Das ganze Genre der tautasdziesmas ist in einem Sinne genau dies: eine Übergabe von einer Frau an die nächste, Generation um Generation, mit allem Wesentlichen verborgen in vier Zeilen.

12. Trīs jaunas māsas: Drei junge Schwestern

“Trīs jaunas māsas / Sēd rožu dārzā.” Drei junge Schwestern in einem Rosengarten. Die Skulptur würdigt die Tatsache, dass das lettische Volkslied-Repertoire fast ausschließlich Frauenarbeit ist. Wie Garlieb Merkel vor zwei Jahrhunderten beobachtete: Die Kunst des lettischen Liedes liegt in den Händen der Frauen, denn nur junge Frauen vermögen unter schwerer Last noch Freude zu empfinden. Singen begleitete jede Arbeit — das Hüten des Viehs, das Dreschen, das Weben des Stoffes, in dessen Muster oft selbst Lieder eingewebt waren. Der orange-rote Stein, aus dem die Skulptur gehauen ist, funkelt je nach Licht. Im Frost zur Jahreswende stumpfer, im Sommerdunst tiefer. Folkloregruppen versammelten sich hier am häufigsten in den Jahren des Erwachens.

13. Sapņotājs: Träumer (gepaart mit 15. Domātājs — Denker)

“Ar varīti jūs kundziņi, / Ar padomu bāleliņi; / Ar varīti nevarēja, / Padomiņu pievarēt.” Ein Lied des Widerstands gegen den Adel, der das Land beherrschte. Die beiden gepaarten Gestalten — ein Schlafender und ein Denker — geben einem zu denken. Volkslieder in Lettland, vermerkt das Heft, preisen weder Krieg noch Gewalt noch Hass. Hass und Wildheit können nichts schaffen. Leben und Freiheit im eigenen Vaterland sind die Werte, und dieses Vaterland wird „mit starken Worten und Gedanken verteidigt, wann immer es nötig ist. Ich lege mein Haupt auf das Moos, um mein Vaterland zu schützen.“

14. Spīdolas akmens: Der Stein der Spīdola

Spīdola ist eine Gestalt aus Lāčplēsis (Bärenreißer), Andrejs Pumpurs’ Nationalepos von 1888. Sie ist die Hüterin der Weisheit, die Figur ewiger Selbsterneuerung, oft an der Seite des Helden Lāčplēsis. Die Skulptur ist diejenige, in die ein Porträt von Krišjānis Barons gemeißelt ist, umgeben von den ornamentalen Motiven der folkloristischen Welt Spīdolas. Das Werk argumentiert visuell, dass die schöpferische Kraft des Volksliedes (Spīdola) und die Arbeit der Bewahrung (Barons) dieselbe Energie in zwei Formen sind. Setzen Sie sich für ein paar Minuten auf die Bank gegenüber, falls eine frei ist.

15. Domātājs: Denker

Siehe Eintrag 13 (gepaart mit dem Träumer oben; sie teilen sich einen Eintrag im Museumsführer und stehen auf dem Hügel nahe beieinander).

16. Krasts: Ufer (gepaart mit dem Lindenring)

“Liepas zied, liepas zied / Baltajiem ziediņiem; / Sādām liepu mežu, / Apkārt mūzu pagalmiņu.” Eine Daina, die Baumbestände rund um den Hof feiert. Die Skulptur sitzt inmitten eines gepflanzten Lindenrings, der sich mit den Jahreszeiten wandelt; Skulptur und Bäume sind gemeinsam zu lesen. Die uralten Daina-Motive darunter — Linde, Eiche, Fluss, Ufer — sind die lyrischste Schicht des Korpus. Die Form der Skulptur lädt dazu ein, sich flussgerundete Steine an der Küste von Vidzeme vorzustellen, „ein Mädchen, das an einem frühen Sommermorgen ein Sonnenbad nimmt“, und die Zeile „Ich führte meine Schwester durch Wasser und Stein, besprengte sie mit Wasser und teilte sie mit Stein“.

17. Mīlestības akmens: Der Stein der Liebe

“Dievin, tavu likumiņu, / Laimīn, tavu lemumiņu; / Sveši ar sveša satikās, / Mīļu mūžu nodzīvoja.” Gottes Gesetz, Laimas Beschluss: Zwei Fremde begegneten einander und lebten ein liebliches Leben. Der Hochzeitszyklus ist der meistfotografierte Teil der Dainas, und diese Skulptur ist der meistfotografierte Teil des Hügels. Lettische Hochzeitsgesellschaften bringen ihre Sträuße hierher. Wer an einem Samstag im Mai oder Juni kommt, sieht Bräute in Weiß zu einem Granitfindling hinaufgehen, ihre Blumen darauf niederlegen und dann zur Hochzeitsfeier weiterfahren. Paare hinterlassen hier auch handgeschriebene Zettel.

18. Kupenas, ziedu kupenas: Schneewehen / Blütenwehen

Eine der vier Skulpturen (mit Fliegende Vögel, Erste Knospen und Wölkchen), die sich im Museumsführer einen Naturdaina-Eintrag teilen: “Ai, ievu zemīte, / Tavu jaukumiņu! / Smildziņa ziedēja, / Sudraba ziediem.” Ein Lied, das die Schönheit Lettlands feiert. Die Skulptur ist eine Welle niedriger gerundeter Formen, die Blütenwehe liest sich als Schneewehe in einer anderen Jahreszeit. Im Sommer unterstreichen die Blumen auf der Wiese die gemeißelten.

19. Lidojošie putni: Fliegende Vögel

Vogelgesang ist überall in den Dainas. Der Kuckuck, die Lerche, die Nachtigall — jede mit ihrer eigenen Botschaft und Saison. Diese Skulptur stellt die Vögel in einem niedrigen Formenkonglomerat dar. Betrachten Sie sie gegen den Himmel.

20. Pirmie ziedi: Erste Knospen

Das wundersame Aufgehen der Blütenknospen, im Rhythmus der Natur. Kleiner als ihre Nachbarn und leicht zu übersehen. Die ganze Naturgruppe (18–21) auf diesem Teil des Hügels ist um den Grundsatz herum aufgebaut, dass die kleinen Öffnungen der Naturwelt — eine Knospe, eine Wolke, der Flug eines Vogels — selbst der Boden sind, aus dem die Dainas erwuchsen.

21. Mākonītis: Wölkchen

Wolkenhaufen im Feld des Himmels. Die Skulptur ist gerundet, fast schwerelos im Vergleich zu den umliegenden Granitformen. Hier beginnt auch der Krišjānis-Barons-Pfad — der 300 Meter lange Pfad, der von der Skulptur „Wölkchen“ durch alte Eichen, Linden und Eschen, vorbei am kleinen Fluss Dainupīte, bis hinunter zum Gehöft „Dainas“ an der Gauja führt, wo Barons 1922 seinen letzten Sommer verbrachte. Sowohl die Skulptur als auch der Pfad wurden hier mit Bedacht platziert.

22. Saules taka: Pfad der Saule

“Sauli dej’ rītmiņā, / Zelta sētā vidiņā.” Ein Lied über die am Horizont tanzende Saule. Eine dreiteilige Skulptur, die dort steht, wo die Saules taka den Krišjānis-Barons-Pfad kreuzt. Drei Worte sind in den symbolischen Saule-Pfahl eingraviert — „Schlafend“, „Erwachend“, „Tanzend“ — und zeichnen den Tagesbogen der Saule nach, wie ihn die Dainas verfolgen. 1994 aufgestellt. Die Skulptur paart sich mit dem Pfad selbst: etwa ein Kilometer Waldweg an der Südseite des Dainu kalns, besonders im Frühling lohnenswert, wenn die weißen Anemonen aufblühen.

23. Dainu kalns: Hügel der Volkslieder

Die Skulptur, die dem Hügel ihren Namen gibt. Sie steht am Fuß des Krišjānis-Barons-Pfades, nahe dem Ufer der Gauja, ein gutes Stück vom zentralen Bezirk entfernt. Gehen Sie den Pfad bis zum Stein hinunter, sitzen Sie kurz, kehren Sie zurück. Auf dem Rückweg liest sich die ganze Stätte anders.

24. Peldētāja: Schwimmerin (gepaart mit 25. Zaļā līdaka — O, grüner Hecht)

Lettland hat 500 km Ostseeküste, und die Gauja durchfließt dieses ganze Reservat. Viele Dainas ehren das Wasser. Die Skulpturengruppe aus Peldētāja und Zaļā līdaka liest sich gegen die Gauja selbst, die man von diesem Teil des Hügels im Sommer hört. Die livische Sage vom grünen Hecht — dem Fisch, der in den Wassern der Gauja spielt — ist der lokale folkloristische Anker. Die lettische Daina-Zeile hinter der Schwimmerin lautet „Ich trug Weiß“, was Reinheit, harte Arbeit und ein redliches Leben bedeutet.

25. Zaļā līdaka: O, grüner Hecht

Siehe Eintrag 24 (gepaart mit der Schwimmerin; der grüne Hecht ist der livische folkloristische Begleiter der Daina-Schwimmerin).

26. Krauklīša spārns: dārgumu krātuve — Rabenflügel — Schatzkammer

Die abschließende Skulptur des Katalogs, 2004 installiert. Zwei Granitteile, mit einem Schatzgefäß, das auf Bitten des Dalai Lama gestiftet wurde, der Lettland besuchte und darum bat, dass die Gabe am Dainu kalns aufgestellt werde. Die Skulptur argumentiert, dass die kulturellen Schätze jeder Nation bewahrt werden müssen — ebenso wie der hier in die Stele gemeißelte tibetische Endlose Knoten und der Flügel des weisen Raben Zeichen von Volksglaube und Schutz über Kulturen hinweg sind. Der Dainu kalns, sagt das Heft, sei im Lauf der Jahre von Gästen aus aller Welt besucht worden. Sie lernen die lettischen Dainas kennen; sie nehmen dieselbe Lehre mit, die die Dainas erteilen — dass herzliche und aufrichtige Beziehungen zwischen Völkern nur durch Eintracht möglich sind.

Die vier benannten Pfade

Die Skulpturen sind die Schlagzeile. Die Pfade zwischen und um sie herum sind das ganze Umfeld. Vier sind benannt, auf der größeren Reservatskarte verzeichnet und je eine halbe Stunde wert, wenn man die Zeit hat.

Der Lībiešu taka beginnt am Dainu kalns und endet im Dziesmu dārzs. Die Strecke führt durch das, was das Museum als livische Landschaftsmerkmale identifiziert, mit alten Spuren livischer Besiedlung und einem Klippenabschnitt aus dem Devon. Wer sich für die vorlettische Schicht dieses Landes interessiert, wandert diesen Pfad.

Der Skandinieku-Bach ist ein kleines Bächlein, das Mitglieder der Folkloregruppe Skandinieki bei einem Arbeitseinsatz 1982 freilegten. Das Wasser kommt aus einer Höhle im Inneren der tiefsten Höhle des Turaida-Reservats und bleibt selbst im Sommer bei etwa 5°C. Moose und Flechten bedecken den Klippenboden; Farne hängen von den oberen Kanten. Der Bach tritt an zwei Stellen zwischen Dainu kalns und Dziesmu dārzs an die Oberfläche.

Māras taka verläuft auf einer anderen Strecke vom Dainu kalns zum Dziesmu dārzs. Die volkstümliche Tradition dahinter ist, dass die Menschen am Morgen des 25. März, am Tag der Māra, sich in Flüssen, Bächen und Heilquellen wuschen. Der Brauch ist in Lettland älter als das Christentum.

Der Krišjānis-Barons-Pfad ist der unter Skulptur 21 (Wölkchen) beschriebene 300 Meter lange Pfad. Er führt zum Gehöft „Dainas“ im Gauja-Tal, wo Barons 1922 seinen letzten Sommer verbrachte. Am Gehöft befindet sich ein kleiner Gedenkstein. Der Pfad selbst folgt mit ziemlicher Sicherheit einer Route, die Barons in seiner Zeit in Turaida gegangen ist.

Die Saules taka ist unter Skulptur 22 beschrieben. Etwa 1 km entlang der Südseite des Hügels.

Iesim cauri Dainu kalnam, ne tikai apkārt.

— Was ich Besuchern am Eingangskiosk sage: „Gehen wir durch den Hügel der Dainas, nicht nur außen herum.“

Meine ehrliche Einschätzung

Die übliche Turaida-Besichtigung packt die Burg, das Grab der Rose von Turaida und einen zügigen Gang durch den Skulpturengarten in etwa dreieinhalb Stunden. Das ergibt einen anständigen Nachmittag.

Der Hügel der Dainas verdient die Zeit, die man ihm gibt. Zwanzig Minuten reichen für einen Eindruck. Zwei Stunden bringen die Dainas selbst, in der richtigen Reihenfolge, mit den Bäumen und dem Fluss und den vier benannten Pfaden als verbindendem Gewebe. An einem stillen Wochentag kommt nach drei Stunden noch etwas anderes hinzu — die lange lettische Beziehung zum Lied, die Indulis Ranka fünfunddreißig Jahre lang in Granit meißelte. Er starb im April 2017, und der Katalog ist bei sechsundzwanzig geschlossen. Eine siebenundzwanzigste wird es nicht geben.

Häufig gestellte Fragen zu den Dainu Kalns Skulpturen

Begleitstück: Die längere Geschichte, wie der Hügel der Dainas zwischen 1980 und 1985 errichtet wurde, die Rolle der Museumsdirektorin Anna Jurkāne, der Flaggenmoment 1988 und der Kontext der Singenden Revolution finden sich in Dainu Kalns: Ein Skulpturengarten, gemeißelt unter sowjetischer Herrschaft. Zu Krišjānis Barons selbst, dem Mann, dessen 217.996 Karten das Quellmaterial für einen Großteil dieser Skulpturen bilden, finden Sie die eigenständige Biografie hier.

Der Hügel der Dainas ist Teil jeder Sigulda & Gauja-Tal-Tour, die wir anbieten. Wenn Sie einen halben Tag in Turaida mit einem lizenzierten lettischen Reiseführer verbringen möchten, der den Hügel auf die langsame Art begeht, mit den Dainas in der richtigen Reihenfolge und den Pfaden inklusive — wir bieten die Tour ganzjährig zu €85 pro Erwachsenem an.